2.規(guī)律是客觀的。因此，人在客觀規(guī)律面前是無能為力的。(在社會發(fā)展中，謀事在人，成事在天。或：生死由命，富貴在天。人的自覺活動意味著人可以不受社會發(fā)展規(guī)律的制約。 或，尊重客觀規(guī)律就會妨礙主觀能動性的發(fā)揮?；?，人們活動的目的能否實現(xiàn)，取決于人的動機是否善良，意志是否堅強。)

　　3.自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。(或：自由就是不受任何條件限制?；?，人的實踐是有目的的，因而人在歷史活動中的選擇是完全自由的。)

　　4.社會存在決定社會意識，因此，社會經(jīng)濟發(fā)展水平越高，思想理論水平也就越高。(或：物質文明發(fā)展了，精神文明就會自然而然地發(fā)展。)

　　5. 評價社會進步的唯一標準就是生產(chǎn)力的發(fā)展。(或：GDP 的增長和發(fā)展是評價社會進步的重要標準。)

　　6.矛盾的斗爭性推動事物的發(fā)展。

　　7.偶然性是科學的敵人。(偶然性對人們的實踐活動只起破壞作用。或，“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質。”)

　　8.人的價值就在于自我價值的實現(xiàn)。(或：“人是目的，而不是手段。”或：評價人的價值的標準在于一個人所獲得的社會地位和物質財富?；?，實現(xiàn)人的價值取決于人所處的社會地位和職務的高低。)

　　9.科學技術是直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力。(或：科學是第一生產(chǎn)力?？茖W是一種生產(chǎn)力。)

　　10.唯物史觀和唯心史觀的斗爭始終貫穿于整個哲學史。(或：唯心史觀的錯誤不在于承認意識對社會發(fā)展的作用，而在于停留在人們意識的表面。或，唯物史觀是馬克思主義的獨創(chuàng)。)

　　11.揚棄就是拋棄。

　　12.任何個別，無論怎樣都是一般。

　　13.人民群眾就是勞動群眾。(人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是無限的，是不受任何限制的?；颍谏鐣l(fā)展過程中，人民群眾是歷史的“劇中人”，英雄人物是歷史的“劇作者”。或：歷史是由英雄人物和人民群眾共同創(chuàng)造的。)

　　14.古希臘哲學家說：“沒有理性，眼睛是最壞的見證人。”(或，眼睛所看到的是對客觀事物的真實反映?；颍貉垡姙閷?，耳聽為虛?；颍谟^察事物之際，機遇總是偏愛有準備的頭腦。)

　　15.生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。(或：生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量?；?，社會發(fā)展的動力是單一的，這就是生產(chǎn)力?；颍弘A級斗爭是社會發(fā)展的根本動力。)

　　16.好奇心、求知欲、探究心理是科學發(fā)展的真正動力。(或，“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”)

　　17.一個人要想獲得任何科學知識，都必須經(jīng)過自己的實踐。(或：一個人所有的知識都是來源于實踐。)

　　18.一點論就是重點論，兩點論就是均衡論。

　　19.整體的功能等于各局部功能的總和。(整體的功能一定大于局部功能之總和。)

　　20.社會區(qū)別于自然，因此是一種超自然的存在。(或，要保護好環(huán)境，徹底解決環(huán)境問題就必須遏制經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)零增長，甚至負增長?；?，地理環(huán)境是社會發(fā)展中的決定因素。)

　　21.哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一。(或：哲學就是關于世界觀的學問。或：馬克思主義哲學是“科學的科學”。或，哲學是經(jīng)濟基礎在社會意識形態(tài)中最直接的反映。)

　　22.實踐性是馬克思主義哲學的唯一特性。

　　23.辯證法對現(xiàn)存事物作肯定理解的同時，包含對它的否定理解。

　　24.度即關節(jié)點。(或：質和事物的存在是直接同一的，量和事物的存在不是直接同一的。)

　　25.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。(辯證法和形而上學對立的焦點在于，是否承認事物是發(fā)展的。)

　　26.抽象的可能性是不可能變?yōu)楝F(xiàn)實的。

　　27.人口過剩是中國貧窮落后的總根源。(或，人口因素是社會發(fā)展中的決定因素。)

　　28.發(fā)展是一種變化，變化就是發(fā)展。(或，新出現(xiàn)的事物就是新生事物。)

　　29.“在此之后，因此之故”。(或：春夏秋冬具有先后關系，因此也是因果關系。)

　　30.假象是與事物本質無關的主觀的錯覺。(或：假象也是一種現(xiàn)象，但不是本質的表現(xiàn)。)

　　31.一個正確的認識往往需要經(jīng)過實踐和認識的多次反復才能完成。 (或： “好的最大的敵人是最好。” 或：一個正確的認識可以通過一二次的實踐就能完成。)

　　32.唯物主義認識論是能動的反映論。(或：反映論是機械唯物主義的觀點。)

　　33.人的本質是對許多單個人的共同點的抽象概括。(或：人之初，性本善?；颍鹤运绞侨说谋拘浴；颍喝耸勤吚芎Α⒆晕冶４娴膭游?。或，人的本質是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一。)

　　34.動物只是依賴自然，人只是改造自然，不依賴自然。

　　35.絕大多數(shù)人公認的就是真理。(或：真理總是由少數(shù)人所掌握的。或：“公說公有理，婆說婆有理”。)

　　36.既然邏輯證明也是檢驗真理的一種標準，那么就不能說實踐是檢驗真理的唯一標準。

　　37.真理是有用的，所以，有用的就是真理。 (或，真理有階級性。)

　　38.人類認識是有限的，因而只能認識相對真理，不能認識絕對真理。

　　39.相對真理包含錯誤。(或：相對真理不包含錯誤。)

　　40.是“時勢造英雄”，而不是“英雄造時勢”，因此誰成為領袖人物完全是由歷史必然性決定的。

　　41.任何真理，“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤”。

　　42.經(jīng)過實踐檢驗是正確的理論就是永恒不變的真理。(或，人類的認識和實踐是有限的。)

　　43.是否承認杰出人物在社會發(fā)展中的重要作用，是歷史唯物主義與歷史唯心主義的重大分歧之一。

　　44.物質就是一切事物所具有的質量、重量、慣性、電磁性等特性的總和。(或：物質就是指看得見、摸得著的物體?；?，世界的統(tǒng)一性在于它的存在性。“世界統(tǒng)一于存在”?；颍?ldquo;物質是從各種實物的總和中抽象出來的。作為概念，物質是人腦的思維創(chuàng)造物，是一種純粹的抽象。”)

　　45.實踐是人適應環(huán)境和應付環(huán)境的活動。(或：生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。或，“一念發(fā)動處，便即是行了。”)

　　46.意識是人腦的機能和屬性，是人腦分泌出來的東西。 (或：意識是客觀世界的主觀映象?；颍?ldquo;觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”)

　　47.哲學上的兩大基本派別就是一元論和二元論。

　　48.終有一天，人工智能可以支配和控制人類智能。(或：終有一天，電腦可以戰(zhàn)勝人腦。)

　　49.唯物主義都是可知論，唯心主義都是不可知論。

　　50.生產(chǎn)資料所有制的性質決定生產(chǎn)關系的性質。

　　51.國家本質上是社會公共事務管理機構。

　　52.階級主要是依據(jù)人們收入多少的不同而劃分的。(或：階級起源于暴力掠奪?；颍弘A級是一個政治范疇。階級斗爭是社會發(fā)展的根本動力。)

　　53.我國的社會改革同過去的社會革命完全相同。(或：我國的社會改革實質上也是一場社會革命。“改革是中國的第二次革命。”)

　　54.認識的任務在于獲得感性經(jīng)驗。

　　55.客觀存在是可以被人感知的。所以，存在就是被感知。

　　56.正確的認識是客觀存在的反映，錯誤的認識不是客觀存在的反映。

　　57.宗教的形成主要是宗教教士欺騙和人們愚昧無知的結果。

　　58.靜止就是絕對的不運動。(或：“天不變，道亦不變”。)

　　59.“人不能兩次踏進同一條河。”(或：“人甚至一次也不能踏進同一條河流。”)

　　60.人們不能自由選擇某一社會形態(tài)。(唯物史觀是歷史唯物論與歷史辯證法的統(tǒng)一。)

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